7/5/2018 0 Comments 葉黃素 海關 申報 英文 エッセイ
多神教、ハワイの宗教的信念 Kealakekua Bay、cの王家heiau(ハワイの寺院)の描写. 1816年 ハワイの宗教には、先住民の宗教的信念とネイティブハワイアンの実践が含まれています. 人間以外の人間や動物、波、空などの物体には霊が見られるという信念をはじめ、多くの神や信念を信じて、多神教的であり、. ハワイの宗教は、西暦500〜1300年にハワイに上陸したタヒチアン人やその他の太平洋諸島人の間で生まれました. " 信念 神々 ハワイの宗教における人物リスト カイルアコナ、ハワイ島 ハワイの宗教は多神教であり、4つの神が最も顕著である:K ne、K、Lono and Kanaloa. 他の注目すべき神々には、ラカ、キハワヒネ、ハウメア、パパナウモク、そして最も有名なのはペール. さらに、各家族は保護された家族であるaumakuaとして知られている1つ以上の守護神を持つと考えられている. ハワイのパンテオンの1つの内訳は、以下のグループで構成されています。 4つの神(ka h)K、K ne、Lono、Kanaloa 40人の男性の神やK ne(ke kanah) 400人の神と女神(カラウ) 神と女神の大多数(ケキニャクア) 霊(na unihipili) 保護者(na aum kua) もう1つの内訳は、3つの主要なグループで構成されます。 4つの神、またはakua:K、K ne、Lono、Kanaloa 多くのより小さい神々、または特定の職業に関連するクプア ガーディアンスピリッツ、特定の家族に関連するaumakua 創造 1つのハワイの創造神話は、アリ、すなわちハワイのロイヤルティを神々に結びつける叙事詩であるクムリポに体現されています. Kumulipoは、夜、またはp、日、またはaoの2つのセクションに分かれています。前者は神性に対応し、後者は人類に対応します. ラ・イラ・アイ、女性、そしてキ・アイの誕生後、神は神の恵みを得る前に、女性を誘惑して再現することに成功し、それによって神の神の系譜は若くて従順です男の系譜に. これは、人類が神のシンボル(キ一の文字通りの意味)から、アイドルのような形でこれらのシンボルのキーパーに移行することを示しています. カフナとカプト 主な記事:カフナとカプト カフナは、尊敬され、教育を受けた個人であり、王と裁判官に奉仕し、マカ・アイナナ(共通の人々). Kahunaは、多くの実用的で政府的な目的のために選ばれたが、多くの場合、ヒーラー、ナビゲーター、ビルダー、預言者/寺院の労働者、哲学者.
葉黃素 海關 申報 英文 エッセイ 意味1867年にマウイ島のカフナ・K・パ・イウル(Kahuna K pa iulu)は、魔法のために誰かを癒すための反魔法の儀式、. それから、「悪霊が突然現れ(プホホ)、患者を抱えたら、開業医とその精神との会話ですぐに救うことができます. " プーキーと他の人たちは、カフナは他の宗教に書かれているような神秘的な超越的経験をしていないと信じていた. 所有されていた人(noho)はトランスのような状態になるだろうが、それは恍惚な経験ではなく、単に既知の精神との親交. [要出典] Kapuは、霊的に純粋なものを潜在的に汚れたものから分離するように設計されたタブーのシステムを指す. 紀元前1200年頃にハワイに到着したタヒチ人の司祭や酋長であるPアオに到着したと考えられ、カピューは日常生活に一連の制限を課した. 禁止事項: 食事中の男性と女性の分離(aikapuとして知られている制限) 食糧の収集と準備に関する制限 月経中に地域社会から離れた女性 霊的な力を持つ首長や個人を見る、触れる、または近くにいることの制限 過剰漁獲の制限 ハワイの伝統によると、アイカプは、カウナが主導するアイデアであり、空の父であるWケアは、娘であるホーオクカラニ、ワイネなしではホホクラニ、妻であるパパ、. 精神的に純粋であるか、または「聖なる」、汚れた、または汚れたという意味のla aは分離されなければならなかった. アイカプが含まれています: 男性と女性の料理を調理するために別のオーブンを使用する 異なる食事場所 女性は雄の象徴のために豚、ココナッツ、バナナ、特定の赤い食品を食べることを禁じられていた. 1917年から1820年までの世界各地のフライシネットの旅行のジャック・アラゴの記述からのハワイの犠牲. 伝統によると、mラマインアは、Wケアとホーオオクカラニの最初の子供が地面に彼を埋葬するように変形され、発芽したものがtaroとも呼ばれる最初のカロとなった. ハワイ諸島は、パパ、Wケア、ホオオカラニのすべての子どもたちであり、基本的にハワイの首長の兄弟であることを意味しています. Wケアとホオオクカラニの第二の子供は、最初のアリイヌイ、または "グランドチーフ". これはNi aupi oと呼ばれるようになりました。主に近親相姦して「神聖な子供」を創造しました。.葉黃素 海關 申報 英文 エッセイ おすすめカッパを壊すための罰には、死を含めることができますが、避難の都であるプフ・ウホヌアに逃れることができれば、人を救うことができます. K huna nuiは村全体が絶対的な沈黙を持たなければならない長い期間を命じた. 祈りとヘイアウ 主な記事:Heiau Puのukohola Heiauの片側、崇拝および犠牲の場所として使用されるハワイの寺院. 祈りは、家を建てたり、カヌーを作ったり、ロミロミ・マッサージをするときに雇われたハワイの人生の不可欠な部分でした. ヒーラーが薬草を選んだとき、彼らは通常Kとヒナ、男性と女性、右と左、直立と仰臥位に祈った. [要出典] 19世紀の歴史は、睡眠、食事、飲酒、旅行などの日常的な活動に関連した特定の祈りとともに、日中の祈りを表しています. しかし、祈りの活動は、しばしば西洋世界で見られる卑劣な祈りのスタイルとは異なることが示唆されています。 . 直立した祈りの姿勢、頭が高くて目が開いた姿勢は、敬意と自己尊重によって示された関係を示唆している. これのどれもP aoの時には当てはまらなかったかもしれないが、そうでなければハワイアンは彼の神の前で前立腺に見えなかった. これらの寺院、何千もの神社、多数のワヒパナ(神聖な場所)、そして個々の家庭の小さなクアフ(祭壇)で、奉仕、犠牲と祈りが行われました. 歴史 起源 こちらもご覧ください:古代ハワイ 入植者が最初にハワイ諸島に来たときは不明ですが、島々が800年までに和解し、移民がAD約1300年に続いたという重要な証拠があります. 入植者は、マルケサス、トンガ、サモア、イースター島、そしてより大きなポリネシア. ある時点で、タヒチアン島入植者のかなりの流入がハワイ諸島に上陸し、彼らに宗教的信念がもたらされた. 初期のハワイの宗教は、潮、空、火山活動のような自然の力、生活のための自然への人間の依存に主に焦点を当てていた点で、他のポリネシアの宗教に似ていました. 初期のハワイ人はK ne(空と創造の神)、K(戦争と男性探求の神)、Lono(平和、雨、肥沃の神)とKanaloaを崇拝していた(海の神).葉黃素 海關 申報 英文 エッセイ 英語初期のハワイの宗教 先住民族の文化として、南太平洋の様々な地域から数百年に渡る移民の波に乗って、8つの島の間に広がり、宗教上の慣習は時間の経過とともに、さまざまな方法で進化しました. ハワイのカールで育てられたハワイの学者Mary Kawena Pukuiは、初期のハワイの神々は良性であると主張した. 著者と研究者Pali Jae Leeは次のように書いています:「この古代の間、唯一の「宗教」は家族のものであり、すべてのもの. 一部の人々は、創造以外の本質的に最高存在または創造主の神という概念を持っていません. しかし彼らは、彼らが心配しているよりも強力な存在が助けを求めることができる精神世界を経験すると主張している. 死んだ者の精神(アヘン)とオウムクアの天使(アネラ)が生き方を持つことができるのは素晴らしいことです. " コンテンポラリー 海軍がカホーオレワウをハワイ州の支配下に戻したイオラニ宮殿での式典でフラを実行. その後、妻のうち2人、Ka ahumanuとKe p olaniは、王国の最も強力な2人の人々で、カフナヌイ、Hewahewa. 彼らは若いLiholiho、Kamehameha IIにカプト系を転覆させるよう説得した. 階層的な宗教制度がなければ、古い神々を放棄した人々もいれば、彼らを崇拝する文化的伝統、特にその家族のオウム・クア. 宣教師は1820年に到着しました。アリア人の大部分はKa ahumanuとKe p olaniを含むキリスト教徒に転身しましたが、Ka ahumanuが古代の宗教慣行法を宣言するのに11年かかりました. 「杖、石、サメ、死んだ骨、古代の神、そして真実でないすべての神のような偶像の礼拝は禁止されています.葉黃素 海關 申報 英文 エッセイ おすすめフラは禁止されています。聖歌隊(olioli)、快楽の歌(mele)、汚れた言葉、公共の場での女性の入浴. 298-301) Ulupo Heiau、2009年のハワイアン宗教実務家からの贈り物 伝統的なハワイの宗教は禁止されていましたが、典型的にはそれに関連した多くの伝統が統合、生き残ったり、隠れて練習したり、島の農村地域で練習したりしました. 存続する伝統には、家族の先祖の神やum kuaの崇拝、iwiや骨の崇拝、神聖な場所やwahi panaの保存などがあります. フラは一度に宗教的行為として禁止されましたが、今日は精神的および世俗的な状況で行われています. 伝統的な信念はまた、ポストコンタクトハワイの政治においても役割を果たしてきました. 1976年、グループのメンバーである「カホオレワ・オハナを守る」は、米国海軍によるカオオラウォーの使用に関する連邦裁判所の訴訟を提訴した. ブラウンは、海軍に重要な敷地を調査し、保護し、保護活動を行い、宗教上の目的で島へのアクセスを制限した. 同様に、1988年にマウイ島でリッツ・カールトンのホテルを建設中に、紀元850年に遡る1,000墓地の掘削を激怒させた結果、内陸部の再設計と移転が行われ、州の歴史的建造物. 1930年代、非ハワイの作家であるMax Freedom Longは哲学と練習を生み出し、彼は "Huna. ロング氏と彼の後継者たちは、この発明を古代ハワイの神秘主義の一種として誤って表現してきたが、実際には伝統的なハワイの宗教を代表するものではなく、. ^ a b c Rothstein、Mikael、Lewis、James R. Brill Academic Publishers、2007 ISBN 978-90-04-15355-4 ^ a b c Chai、Makana Risser. "Huna、Max Freedom Long、William Brighamの理想化"、ハワイの歴史誌、Vol。. ^ Chun、Malcolm Naea; Ahahui L au Lapa au(1994). 296 ^ Lilikal Kame eleihiwa、原住民および外国の欲望:Pehea L E Pono Ai? (ホノルル:ビショップ・ミュージアム・プレス、1992年.カリキュラム研究開発グループ; Pihana n Mamo(プロジェクト)(2006年). 葉黃素 海關 申報 英文 エッセイ 接続詞(ホノルル:ビショップ博物館出版、1951年) ^ Lilikal Kame eleihiwa、原住民および外国の欲望:Pehea L E Pono Ai? (ホノルル:ビショップ・ミュージアム・プレス、1992年. )、24 ^ Lilikal Kame eleihiwa、原住民および外国の欲望:Pehea L E Pono Ai? (ホノルル:ビショップ・ミュージアム・プレス、1992年. ^ Kamakau、Samuel Manaiakalani;メアリー・カウエナ・プクイ;ドロシーB. ^ Dudley、Michael Kioni; Keoni Kealoha Agard(1990). ^ Kamakau、Samuel Manaiakalani;メアリー・カウエナ・プクイ;ドロシーB. (サブスクリプションが必要) ^ a bロング・マックス・フリーダム(2009年) . さらなる読書とリソース Beckwith、Martha Warren(1981) . "フィギュア・マレー12、モクマナマナ(ネッカー島)、ハワイ「私」(1976年.
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